《内经》讲，正气存内，邪不可干，所以生病必然是正气出了问题，否者不会生病。疾病痊愈或者不生病的前提，一定是正气充足。
正气，是良好的心态，是一身的气血，是生命存在的基础。恢复正气的正常周流，是治疗疾病、恢复健康的最终目的。
疾病产生的根本原因，必然是心态或心性不够安和，出偏了。心态一偏，想法、情绪、行为、习惯就偏了，气血跟着就偏了。于是气血暗耗，正气损伤，外邪内邪跟着就来了。
正气不足，邪气留着，正邪交争，在身体上显现出来，就是疾病。治病也就是扶正驱邪。祛邪就是祛病气，流通气血。病气在身上，会有各种表现，如气郁，痰浊，瘀血等，都可以用相应的药物祛除。扶正就是扶助正气，养脾胃，补肾等，恢复正气的周流。
从效果来讲，祛除病气是最快的。病气一去，症状减轻，马上见效，病人很喜欢，实际上离真正的痊愈还远得很。因为，恢复正气，远比祛邪气更重要，这是治本，但也更慢更长。
而且，扶持正气，不是单纯靠药物就能做到，一定要养成良好的心态，合理的生活习惯，慢慢地去自我调整。所以不要错认为，扶持正气，就是用药物来补肾呀，补气呀，再来点营养品，膏呀，丸呀，这都是次要的，扶正的根源在于心态的调整。
健康的人，不会靠吃药活着，一定是靠平和的心态，合理的饮食，良好的生活习惯。长寿的人，一定都有很好的心态，与世无争，与人为善。饮食清淡，生活有规律。这才是存养正气、扶助正气的最好办法。
有些人心态很窄，钻牛角尖，有点事儿就想不开，而且很纠结，一会儿失眠了，一会儿手指头跳了一下，一会儿肚子咕噜响了一下，他都胆战心惊。这种人很难治好，用药即便有效，他也感觉很痛苦。药物起效，多少会有些反应，都吓得寝食难安。心态调整不过来，就很难取效，甚至没有办法对他治疗!
所以，治病一定要调整好心态，既要坦然面对，又要积极治疗。医生也要对病人多引导，帮他调整好心态。心态的好坏，对药物的疗效，对治疗过程的影响，是非常明显的。
举个例子：
有个小伙子，肾病，中医讲是肾精亏，体质比较差，一直用补肾的药，好几个月，有好转但不理想。一般来讲，补肾用上几个月，至少应该有个阶段性的成果，而他的情况就像在原地打转，很难看到一个很明显的改善。
后来了解到，他因为身体不好，就没上班，闲着没事就出去玩。白天玩不过瘾，晚上接着玩，半夜才回来。饿了就随便吃点，回来了又玩电脑，大半夜才睡，起来很晚，甚至中午才起。这样吃饭、喝药都不规律，每天自己折腾自己，所以效果很差。
正气恢复，需要一个安稳的心态，每天疯玩就是一种消耗，身体没有恢复的机会，效果肯定不好。跟他一讲，他就改了，就不再天天出去玩，晚上睡得早了，吃饭也规律了，脉象也好转得快了。这种行为的调整，是因为他认可你说的道理，心态给调整过来了，就不出去奔波了，正气得以存养。这是看得见，摸得着的消耗，好理解。还有一种，消耗在里面。有些人，心里总是非常担心，一直在不停地思索、琢磨、担心、纠结……，相当于一直在钻牛角尖，这种消耗是非常大的。
人的气血，如果一直处于比较快的周流状态，就是一种消耗。《内经》讲，劳则气张，劳作、劳累、操劳的话，气血就象张开在消耗一样，气一直绷着一股劲儿，不得休息。外在的讲，一直工作，一直在活动，是一种消耗。
从内来讲，一直在不停地思索，不停地琢磨，担心这个，不放心那个，想不明白这个，搞不清楚那个，相当于一直在钻牛角尖，也是消耗。咱们白天劳动一天，觉得很累的话，好好睡一觉就休息过来了。如果晚上心里有事睡不着，坐那儿听音乐，看电视，或者一晚上光想事，这种消耗可能几天都歇不过来。
这种内在的消耗，比外在的消耗更大，更不容易恢复，直接耗伤阴精。很多患者，尤其是久病不愈的，肾精亏的，肝气郁结比较重的，老是钻牛角尖呀，老想不开呀，好起来就更慢，就在于内在消耗太大，正气没有休息的机会。正气不恢复，病气也祛不了，病怎么可能好呢?
所以，佛家讲病由心生，这句话与中医是不矛盾的。中医讲，“正气存内，邪不可干”，是一个意思。
正气要恢复，调整心态是个非常重要的环节。有一个平和，缓和的心态，给正气一个休息、恢复的机会，就有了痊愈的机会。有些人做不到，老是不停地去思索，我吃这个药，到底什么时候见效?是不是给我开的方子没有考虑周全?吃了药的反应怎么跟我想像的不一样?
这样的患者，往往久病成医，有很多自己的见解，而且总觉得自己是对的。往往是一个大夫，吃上几副服药，好象不行，就换一个大夫，再吃几副药，好象还不行。换来换去，所有的大夫都看完了，却是越治越差。其实，不是病不好治，而是这种心态谁也治不了。
但是这种病人，又很可怜，身体差，境况也不如意，经济也不宽裕。治病花了很多钱，挣的又不多，日子紧紧巴巴。所以，日常生活也算计着过，治病也是每天、每副药都暗暗计较。这副药有什么效果?下一副药应该有什么进展?进入一种恶性循环，心态很难平和下来。
你们看街上的乞丐，远不如你呀，吃了上没下顿，冬天夏天的装备都背着，也没见他们天天愁眉苦脸，以泪洗面呀，而且好像还很开心啊。
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有年夏天，见到一个乞丐，光着膀子，浑身冒汗。我路过时，把买的酸奶送给他一点：喝点酸奶，解解渴，消消暑。他礼貌地拒绝，“谢谢，我不要。我有吃的。”我跟他解释：这个当水喝的，天热喝点解渴，好半天他才收下。给我的感觉，他不是要面子，而是很知足，自己不饿，也有的吃，不需要要那么多吃的。
通过这个事，值得反思，一个人的需求能有多大呢?知足常乐呀。你要真的知足了，就没有那么多烦恼。
碰到纠结的病人，你要想得开，不要掉在病里，把自己当成病人，谁都有生病的时候。能想得开，心就能静下来，气血就不会急，就不会老去琢磨，慢慢就能休息，气血也就去补正气了，正气得补，病慢慢也就好了。
伤精的患者我碰到不少，但治好的不多。原因是，我还没找到切实有效的办法，能让他们的心很快的平静下来，把心态恢复到一个平稳、安和的状态。我很想帮他们，但有时真是想帮帮不上，讲半天也听不明白，心禁锢在自己的小世界里，不得自由。治疗一段时间，他觉得不好，就很失望离去了，不再来治了。我也很失望，没法给他治了，大家都很失望。
这样的患者见的多了，就能理解当年鲁迅为什么弃医从文，鲁迅当年去日本学医，想治病救人，后来发现，治了也白搭，治好了他也不明白。
有一个小伙子，典型的伤精患者。看了很多大夫都没有什么效果，抱着一线希望来找我，我也很尽心给他看。伤精患者肾气都亏得厉害，基础差，烂摊子一样百废待举，需要较长的时间。小伙子很急，一个劲儿让我告诉他，多长时间能见到效果?不然他没信心。我没法给他一个明确的时限，就说快的话一两个月吧。小伙子很大气地说好，两个月为期，即便没效果我也不怨你。
然后他就按天数日子，每天吃了药就算，又吃了一天了，又吃了一天了，快两月了，到底看看有效没效。内心很纠结，很着急，停不下来，每次来都要问半天，为什么这个症状还不见好转?吃了这付药应该有个什么样的改变?
他真把自己当成一个病人了，把自己这个病真的当成一个事了，也就真的掉进去了。我跟他讲，这个心态就是把这个病拴在自己身上了，怎么可能好啊?!你要放开，权当自己没有病，慢慢就好了，但是，他很难做到。
别的病人，我几分钟就看完了。这个小伙子，半个小时都讲不完，他也问不完，很执着。我说你就信得过我，踏踏实实吃药就行了，慢慢自然会好的。他不行，吃每一副药他都得前后对比一下，我这身心哪一个细节有没有变化，是好还是坏?
他活得非常累，完全是刻板教条的一种生活。这种强烈的执着让他很难把心态放下来，被条条框框绑起来了，片刻不得轻松舒展。可是，他还觉得自己很大气，很放得开，实际上这也是一种执着。当局者迷，旁观者清，真的很难做通他的工作。
治了两三个月，他始终觉得没什么效果。实际上他的脉象已经有了不错的好转，虽然跟常人相比还有较大的差距，但比最初的状态已经好了很多，偶尔他自己也能够感觉到。但是因为他的心态放不开，所以主观上感觉没有明显的改善。
最后他坚持不住了，说我已经这么大耐心了，治了好几个月，你还不给我一个明确的说法，到底我什么时候能好?好像我在忽悠他一样，最后他也不来看了，我也很遗憾。
临床上看，凡是心态不好患者的好转得都慢，而且容易反复。
从这个角度讲，治病的最终结局取决于患者的心态。心态不好，单纯用药是很难治好的，心态好，不用药也能好，不治自愈的例子太常见了。
当然，多数患者的心态都不错，不会成为一个大的障碍。你用药一调他就好了，自然就归位了，成为一个常态。对于心态很差的患者，调整心态比用药更重要。所以我常想一个大夫，不仅要会用药，还得会引导患者调整心态，帮助患者心态回归正位。正位在哪里呢?就是缓和平和，心要正，不要有偏执，不要有邪念。
《易经》讲，天地之大德曰生。天地的大德是生万物，不是杀万物，人心要合于这种生生不息的天道。
所谓生，就是生养，父母生了孩子，很爱他，什么事都帮着他。天地对万物，真的就跟父母对孩子一样，天地给万物提供阳光雨露，生长的土壤和环境，人在社会也是一样的。
你对任何人都要有一种博爱，要帮助，要有一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的心肠。爱自己的家人也爱外面的朋友，也爱素不相识的人，互相关爱互相帮助，有这么一种心态，这是一个符合天道的心态，这就是一个充满阳气的心态。
咱们都说，助人为乐，助人那就是行乐啊，是很开心的事，开心阳气就足，有点病气一冲就散了。心气好，心性宽，心神缓和。这正气就不偏，中气就不耗，就不容易生病。所以最好的养生是是什么啊?是心善呀，心地善良，正气安然，阳气自运，正气存内，邪不可干，就不会生病。如果老琢磨怎么去赚点便宜，怎么去算计别人。就算多赚了一百块钱，他琢磨这个事消耗的中气，吃一百元的药都不一定能补过来，其实是亏了。所以，大夫也罢，患者也罢，都要明白这个道理。
心态平和，凡事都向好的善的方向去做，多想好处，少想坏处，只想好事的人，往往遇到的也都是好事。如果你总是想我身体会好的，我这病没问题，把心态放稳，病也就好得快了。
《道德经》说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?老子认为，最痛苦最苦恼的心腹大患，是我还有个身体。如果不需要带着身体，那该多自由啊!老子是得道的人，他认为身体就是一个累赘，他都想把身体放下。
我们普通人，身体还放不下，但如果能想得开，不那么执着，也算是舍身向道的人。人要合于天道，用什么合?不是身体，是用心来合天道。连身体都放不下的人，心是不得自由的，也就很难合天道。
所以，要想身体好，首先别把身体太当回事。放得下身体，才能有一颗自由的心，才能合于天道，感知天道。合于天道就不会那么自私了呀，连身体都不在乎了，还在乎什么呀?名利于我如浮云呀，就没有那么多的贪念，没那么多的烦恼，跟别人相处就会更和谐，其实人和人之间的矛盾，都是贪着引起的呀。什么都不贪了，什么都不在乎了，有什么可争的呀，有什么可烦恼的呀。
《道德经》讲：夫唯不争，故天下莫能与之争。当你不去占有，不去争夺的时候，你可能得到的是最多的。当你心态平和的时候，非常安然，顺其自然，这个时候，是身体最好的一个状态，又怎么会生病呢?
所以，如果不去调整心态，一意孤行去钻牛角尖，总想靠什么秘方，靠找个好大夫把身体调好，抱着这种心态，就很难好。所以，病好与不好，完全在于自己，大夫只是帮个忙而已。你跟大夫有缘，用点药扶持你一段时间，把主要的问题解决一下，你回归正路了，就好了。如果心已经偏了，跑到了犄角旮旯里去了，再怎么拉都不回来，那谁也帮不了，用什么药都好不了。
